लिव-इन: आधुनिकता का ‘खूनी’ कलंक और मर्यादाओं का हनन

संक्रमणकालीन समाज और रिश्तों का बदलता व्याकरण

भारतीय समाज वर्तमान में एक ऐसे चौराहे पर खड़ा है जहाँ सदियों पुरानी परंपराएं आधुनिकता के अनियंत्रित वेग से टकरा रही हैं। इस वैचारिक घर्षण के केंद्र में ‘लिव-इन रिलेशनशिप’ (सह-जीवन) की अवधारणा है, जिसे प्रगतिशीलता का पर्याय मानकर प्रचारित किया गया, परंतु जिसके गर्भ से निकलते रक्तरंजित परिणाम आज राष्ट्रीय चिंता का विषय बन चुके हैं । परंपरागत रूप से, भारतीय समाज में विवाह एक ‘संस्कार’ रहा है—एक ऐसा अटूट बंधन जो त्याग, उत्तरदायित्व और सामाजिक मर्यादाओं की नींव पर टिका होता है। इसके विपरीत, लिव-इन रिलेशनशिप एक ऐसी व्यवस्था के रूप में उभरी है जिसे ‘अनुबंध’ (Contract) की तर्ज पर देखा जाता है, जहाँ व्यक्तिगत सुख सर्वोपरि है और जवाबदेही नगण्य ।   

विगत कुछ वर्षों में दिल्ली, लखनऊ, मुंबई और बेंगलुरु जैसे महानगरों से सामने आए भयावह अपराधों के आंकड़े इस कथित आधुनिक जीवनशैली के स्याह पक्ष को उजागर करते हैं। श्रद्धा वालकर हत्याकांड से लेकर निक्की यादव और लखनऊ की हालिया हिंसक घटनाओं तक, यह स्पष्ट हो चुका है कि जिसे ‘स्वतंत्रता’ मानकर गले लगाया गया, वह वास्तव में एक ऐसी ‘स्वच्छंदता’ में बदल चुकी है जहाँ मानवीय संवेदनाएं शून्य हो जाती हैं । यह रिपोर्ट उन समाजशास्त्रीय, मनोवैज्ञानिक और विधिक पहलुओं का गहन अन्वेषण करती है जो लिव-इन संबंधों को एक ‘रिश्ते’ के बजाय समाज के माथे पर एक ‘कलंक’ के रूप में स्थापित कर रहे हैं।   

यह रिश्ता है या कलंक: सह-जीवन की विद्रूपताओं का विश्लेषण

लिव-इन रिलेशनशिप को आधुनिक संदर्भ में एक ‘टेस्ट ड्राइव’ की तरह प्रस्तुत किया जाता है, जहाँ जोड़े विवाह से पूर्व अपनी अनुकूलता (Compatibility) की जाँच करते हैं । तर्क यह दिया जाता है कि इससे भविष्य में होने वाले तलाक की दर कम होगी । परंतु, वास्तविकता के धरातल पर यह तर्क खोखला सिद्ध हो रहा है। समाज का एक बड़ा वर्ग, और यहाँ तक कि उच्च न्यायपालिका के कई पीठों ने भी, इस व्यवस्था को ‘सांस्कृतिक प्रदूषण’ और ‘कलंक’ की संज्ञा दी है । छत्तीसगढ़ उच्च न्यायालय की यह टिप्पणी कि “लिव-इन रिलेशनशिप भारतीय संस्कृति में एक कलंक है” , उस सामूहिक सामाजिक चेतना को स्वर देती है जो इस व्यवस्था को परिवार और मर्यादा के विनाशक के रूप में देखती है।   

प्रतिबद्धता का अभाव और विश्वास का संकट

विवाह की संस्था में ‘सात फेरों’ और ‘अग्नि की शपथ’ केवल धार्मिक कर्मकांड नहीं हैं, बल्कि वे एक सामाजिक और मानसिक प्रतिबद्धता का निर्माण करते हैं। लिव-इन संबंधों में इसी ‘प्रतिबद्धता’ (Commitment) का पूर्ण अभाव पाया जाता है । चूँकि यह रिश्ता ‘आसान निकास’ (Easy Exit) के विकल्प पर टिका होता है, इसलिए साथी के प्रति वफादारी और त्याग की भावना गौण हो जाती है । जब भी किसी पक्ष की भावनात्मक या शारीरिक आवश्यकताएं पूरी नहीं होतीं, या जब आर्थिक और व्यक्तिगत हितों में टकराव होता है, तो रिश्ता टूटने की कगार पर पहुँच जाता है। इसी ‘अस्थिरता’ के कारण अविश्वास और संदेह का जन्म होता है, जो अंततः हिंसा में परिणत होता है ।   

निम्नलिखित तालिका लिव-इन रिलेशनशिप और विवाह के मध्य समाजशास्त्रीय अंतर को स्पष्ट करती है:

सुरक्षा कवच का टूटना और एकाकीपन

लिव-इन में रहने वाले जोड़े अक्सर अपने परिवारों से विद्रोह करके साथ रहते हैं । श्रद्धा वालकर ने अपने पिता की चेतावनियों को अनसुना कर आफताब के साथ रहने का निर्णय लिया था । इस विद्रोह का परिणाम यह होता है कि संकट के समय इन युवाओं के पास लौटने के लिए कोई द्वार नहीं बचता। जब आफताब ने श्रद्धा को प्रताड़ित करना शुरू किया, तो वह न तो अपने पिता के पास जा सकी और न ही समाज से मदद मांग सकी । यह ‘सामाजिक अलगाव’ ही अपराधियों के हौसले बढ़ाता है। हत्यारे को पता होता है कि मृतका का कोई सुध लेने वाला नहीं है, इसलिए वह शव के टुकड़े करने या उसे फ्रिज में रखने जैसी वीभत्स क्रूरता करने का साहस कर पाता है । यह स्थिति इस व्यवस्था को ‘रिश्ते’ के बजाय ‘मृत्यु-जाल’ बना देती है।   

स्वतंत्रता के नाम पर स्वच्छंदता: मर्यादाओं का हनन और प्रेम का छल

आज के दौर में ‘आजादी’ शब्द का सबसे अधिक दुरुपयोग किया जा रहा है। विशेष रूप से युवा पीढ़ी के लिए, स्वतंत्रता का अर्थ ‘मर्यादाहीनता’ बन चुका है । स्वतंत्रता और स्वच्छंदता के बीच की बारीक रेखा को मिटा दिया गया है, जिसके परिणामस्वरूप प्रेम के नाम पर छल, कपट और प्रपंच का एक मायाजाल बुना जा रहा है ।   

स्वतंत्रता बनाम स्वच्छंदता: एक सैद्धांतिक प्रहार

स्वतंत्रता (Swaraj/Independence) का अर्थ है—स्व का तंत्र, अर्थात् स्वयं पर नियंत्रण और अनुशासन 。 यह समाज और राष्ट्र के प्रति कर्तव्यों के निर्वहन की क्षमता है । इसके विपरीत, स्वच्छंदता (Licentiousness) एक नकारात्मक शक्ति है जो ‘मनमानी’ और ‘निरंकुशता’ को बढ़ावा देती है 。 जब एक युवा कहता है कि “मेरा शरीर, मेरी पसंद, मेरी मर्जी,” तो वह अनजाने में उस स्वच्छंदता की पैरवी कर रहा होता है जो उसे पशुवत आचरण की ओर ले जाती है ।   

लिव-इन रिलेशनशिप इसी स्वच्छंदता की कोख से उपजी एक जीवनशैली है। यहाँ ‘प्रेम’ केवल शारीरिक सुख की प्राप्ति का एक माध्यम भर है । जब प्रेम में ‘त्याग’ की जगह ‘उपभोग’ ले लेता है, तो मर्यादाएं ढह जाती हैं। आज जिसे ‘मॉडर्न रिलेशनशिप’ कहा जा रहा है, वह वास्तव में ‘नैतिक अराजकता’ (Moral Anarchy) है ।   

प्रेम के मुखौटे में छिपा प्रपंच

कितना मर्मस्पर्शी और हृदयविदारक है यह देखना कि एक युवती उस व्यक्ति के लिए सब कुछ छोड़ देती है जिसे वह अपना सर्वस्व मानती है, और वही व्यक्ति उसकी जान का दुश्मन बन जाता है । श्रद्धा वालकर ने अपनी हत्या से पूर्व अपने मित्र को व्हाट्सएप पर संदेश भेजा था—”मुझे बचा लो वरना आफताब मुझे मार डालेगा” । यह संदेश प्रेम की हार और छल की जीत का एक चीखता हुआ दस्तावेज है।   

छल केवल हत्या तक सीमित नहीं है, बल्कि यह ‘भावनात्मक शोषण’ (Emotional Abuse) के रूप में भी व्याप्त है। निक्की यादव के मामले में, साहिल गहलोत उसे प्रेम का झांसा देता रहा, जबकि वह समानांतर रूप से अपने परिवार की पसंद की लड़की से विवाह की तैयारी कर रहा था 。 जिस दिन उसने निक्की की हत्या की, उसी शाम उसने दूसरी महिला से ‘सात फेरे’ लिए। यह प्रपंच की पराकाष्ठा है। यहाँ प्रेम एक ‘हथियार’ की तरह इस्तेमाल किया गया ताकि पीड़ित को उसके विरुद्ध कोई कदम उठाने से रोका जा सके।   

मर्यादाओं का हनन और सांस्कृतिक पतन

भारतीय संस्कृति में ‘मर्यादा’ वह तटबंध है जो जीवन की नदी को अनियंत्रित होने से रोकता है । मर्यादाओं का हनन केवल व्यक्तिगत पतन नहीं, बल्कि सामाजिक संरचना का विनाश है। जब हम लिव-इन संबंधों को ‘आधुनिकता’ के नाम पर स्वीकार करते हैं, तो हम वास्तव में उस ‘लज्जा’ और ‘हया’ का विसर्जन कर देते हैं जो संबंधों की पवित्रता को बनाए रखती है ।   

स्वतंत्रता के नाम पर स्वच्छंदता का यह तांडव समाज के प्रत्येक वर्ग को प्रभावित कर रहा है:

• युवा वर्ग: करियर और भविष्य की चिंता के बजाय तात्कालिक सुखों के पीछे भाग रहा है 。   

• पारिवारिक ढांचा: माता-पिता और संतानों के बीच बढ़ती दूरी ने परिवारों को केवल ‘मकान’ में बदल दिया है 。   

• नैतिक मूल्य: ईमानदारी और विश्वास की जगह ‘रणनीति’ और ‘उपयोगिता’ ने ले ली है 。   

यह एक ‘सांस्कृतिक आत्महत्या’ है जिसे प्रगतिशीलता के चमकदार आवरण में परोसा जा रहा है 。 यदि समय रहते इस चारित्रिक पतन को नहीं रोका गया, तो आने वाली पीढ़ियां मानवीय रिश्तों की ऊष्मा को कभी महसूस नहीं कर पाएंगी।   

महानगरों की रक्तरंजित दास्तां: दिल्ली और लखनऊ के चौंकाने वाले आंकड़े

महानगर आज अपराधों की प्रयोगशाला बन चुके हैं। दिल्ली, जिसे ‘क्राइम कैपिटल’ कहा जाता है, और लखनऊ, जो अपनी तहजीब के लिए प्रसिद्ध था, आज लिव-इन हत्याओं के केंद्र बन गए हैं ।   

दिल्ली: फ्रिज में बंद सपने और कटी हुई लाशें

दिल्ली में लिव-इन संबंधों में होने वाली हिंसा की प्रकृति अत्यंत क्रूर है। एनसीआरबी की रिपोर्ट और हालिया पुलिस आंकड़े बताते हैं कि यहाँ महिलाओं के विरुद्ध अपराधों की दर राष्ट्रीय औसत से कहीं अधिक है ।   

श्रद्धा वालकर का मामला दिल्ली की उस ‘अनाम’ (Anonymous) संस्कृति का परिणाम है जहाँ पड़ोसियों को महीनों तक पता नहीं चलता कि बगल के फ्लैट में क्या हो रहा है । आफताब ने शव के टुकड़ों को फ्रिज में रखा और श्रद्धा के सोशल मीडिया अकाउंट का उपयोग करता रहा ताकि किसी को संदेह न हो । यह ‘डिजिटल छल’ आधुनिक अपराधों की एक नई पहचान बन गया है।   

लखनऊ: विश्वासघात और आयु के अंतर का विस्फोटक मिश्रण

लखनऊ में लिव-इन संबंधों का स्वरूप दिल्ली से थोड़ा भिन्न लेकिन उतना ही घातक है। यहाँ अक्सर आयु के बड़े अंतर और अनैतिक संबंधों के कारण हत्याएं हो रही हैं ।   

8 दिसंबर 2025 को लखनऊ के बीबीडी (BBD) इलाके में सूर्य प्रताप सिंह की हत्या का मामला इसका ज्वलंत उदाहरण है।    

• तथ्य: मृतक (35 वर्ष) रत्ना देवी (46 वर्ष) के साथ पिछले 10-12 वर्षों से लिव-इन में रह रहा था।

• क्रूरता: रत्ना देवी ने चाकू से सूर्य प्रताप का गला रेत दिया और पूरी रात लाश के साथ कमरे में रही ।   

• सामाजिक प्रभाव: रत्ना की दो नाबालिग बेटियां भी उसी घर में रह रही थीं, जिन्होंने इस जघन्य कृत्य को अपनी आँखों से देखा या इसके प्रभाव को झेला ।   

यह घटनाएं यह प्रश्न खड़ा करती हैं कि क्या हम वास्तव में एक सभ्य समाज की ओर बढ़ रहे हैं? लखनऊ में ही रिया गुप्ता की उसके लिव-इन पार्टनर ऋषभ द्वारा हत्या, ‘चरित्र पर संदेह’ के नाम पर की गई । अपराधी ने रिया के दिल और दिमाग में गोली मारी, जो उसके भीतर के भयानक आक्रोश और कुंठा को दर्शाता है ।   

विधिक परिदृश्य: न्यायपालिका का अंतर्द्वंद्व और वैधानिक शून्यता

भारतीय कानून में ‘लिव-इन रिलेशनशिप’ शब्द की कोई स्पष्ट परिभाषा नहीं है।  न्यायपालिका ने समय-समय पर अपनी व्याख्याओं के माध्यम से इन संबंधों को अधिकार दिए हैं, लेकिन यही उदारता अब समाज के लिए चुनौती बन गई है।   

सुप्रीम कोर्ट का उदार दृष्टिकोण और उसके दुष्परिणाम

सर्वोच्च न्यायालय ने ‘लता सिंह बनाम उत्तर प्रदेश (2006)’ में कहा कि दो वयस्कों का साथ रहना अपराध नहीं है । ‘खुशबू बनाम कनिअम्मल (2010)’ में न्यायालय ने इसे ‘अधिकार’ की श्रेणी में रखा।  इन निर्णयों के कारण युवाओं के मन में यह धारणा बैठ गई कि लिव-इन न केवल कानूनी है, बल्कि समाज से ऊपर है। 

न्यायालय ने महिला साथियों को ‘घरेलू हिंसा अधिनियम, 2005’ के तहत संरक्षण प्रदान किया है। 

• धारा 2(f): ‘घरेलू संबंध’ को इस प्रकार परिभाषित करती है जिसमें “विवाह की प्रकृति के संबंध” शामिल हैं।   

• अधिकार: भरण-पोषण (Maintenance), साझा निवास का अधिकार और सुरक्षा आदेश।   

परंतु, विडंबना यह है कि जहाँ कानून महिलाओं को अधिकार देता है, वही कानून उनके जीवन की सुरक्षा करने में विफल रहा है। श्रद्धा वालकर ने 2020 में पुलिस को शिकायत दी थी कि आफताब उसे मार डालेगा, लेकिन पुलिस ने इसे ‘घरेलू मामला’ समझकर टाल दिया । यह न्यायपालिका और कार्यपालिका की सामूहिक विफलता है।   

हाई कोर्ट्स का बदलता रुख: नैतिकता की वापसी

हाल के वर्षों में विभिन्न उच्च न्यायालयों ने लिव-इन रिलेशनशिप के प्रति कठोर रुख अपनाया है, जो समाज की बदलती चिंता को दर्शाता है।

न्यायालयों का यह मानना कि “आधुनिक जीवनशैली हमारी सांस्कृतिक जड़ों से भटकाव है” , विधिक जगत में एक बड़े वैचारिक परिवर्तन का संकेत है। अब यह मांग उठने लगी है कि लिव-इन संबंधों का ‘अनिवार्य पंजीकरण’ (Mandatory Registration) होना चाहिए ताकि साथियों की सुरक्षा सुनिश्चित की जा सके और अपराधों पर अंकुश लगाया जा सके।   

समाजशास्त्रीय प्रभाव: परिवार का पतन और उभरती कुंठाएं

लिव-इन रिलेशनशिप का प्रभाव केवल उन दो व्यक्तियों तक सीमित नहीं रहता, बल्कि यह पूरी सामाजिक संरचना को खोखला कर रहा है ।

संयुक्त परिवार से परमाणु परिवार और फिर ‘अकेलापन’

भारतीय समाज की ताकत उसका ‘संयुक्त परिवार’ था, जहाँ बुजुर्गों का मार्गदर्शन और बच्चों को संस्कार मिलते थे 。 पश्चिमीकरण के कारण पहले परमाणु परिवार (Nuclear Family) बने और अब ‘लिव-इन’ के माध्यम से परिवार की अवधारणा ही समाप्त हो रही है।

लिव-इन में रहने वाले जोड़े अक्सर ‘अकेलापन’ महसूस करते हैं 。 उनके पास कोई उत्सव मनाने या दुख बांटने के लिए स्थायी सामाजिक समूह नहीं होता। जब भावनात्मक जुड़ाव कम होता है, तो वे एक ‘गंभीर मानसिक अवस्था’ से गुजरते हैं जो उन्हें शून्य की ओर ले जाती है। यही मानसिक अवसाद आत्महत्याओं का मुख्य कारण है। एनसीआरबी 2022 के अनुसार, भारत में 1,71,000 आत्महत्याएं हुईं, जिनमें से एक बड़ा हिस्सा युवाओं का था।   

अगली पीढ़ी पर प्रभाव: संस्कारों का शून्य

लिव-इन संबंधों से उत्पन्न बच्चे एक विचित्र मानसिक द्वंद्व में बड़े होते हैं। हालांकि कानून उन्हें ‘वैध’ मानता है और संपत्ति का अधिकार देता है , लेकिन समाज में उन्हें वह सम्मान नहीं मिलता जो एक पारंपरिक परिवार के बच्चे को मिलता है।   

• मर्यादाओं का अभाव: ये बच्चे पारिवारिक मर्यादाओं और रिश्तों की गहराई को समझने में असमर्थ होते हैं।   

• असुरक्षा की भावना: माता-पिता के बीच किसी भी समय अलगाव की संभावना उन्हें मानसिक रूप से अस्थिर बना देती है।

• सामाजिक तिरस्कार: समाज में उन्हें आज भी ‘नाजायज’ (Illegitimate) की दृष्टि से देखा जाता है, जो उनके व्यक्तित्व विकास में बाधक है।    

पाश्चात्य सभ्यता का अंधानुकरण: एक सांस्कृतिक महामारी

भारतीय युवाओं द्वारा पश्चिमी जीवनशैली को बिना सोचे-समझे अपनाना एक ‘महामारी’ की तरह फैल रहा है 。 पश्चिमी देशों में लिव-इन रिलेशनशिप को वहां की सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के अनुसार ढाल लिया गया है, लेकिन भारत में यह केवल ‘नकल’ बनकर रह गया है ।

दिखावा और तात्कालिक सुख की चाहत

आज की पीढ़ी के लिए रिश्तों का अर्थ ‘स्टेटस सिंबल’ (Status Symbol) बन गया है 。 सोशल मीडिया और फिल्मों ने लिव-इन संबंधों को इतना ‘ग्लैमराइज’ (Glamorize) कर दिया है कि युवाओं को विवाह एक बोझ लगने लगा है।   

• उपभोक्तावादी संस्कृति: “उपयोग करो और फेंको” (Use and Throw) की प्रवृत्ति अब रिश्तों में भी आ गई है।   

• नैतिक पतन: रामायण की चौपाइयों और गीता के उपदेशों की जगह अब नेटफ्लिक्स और वेब सीरीज के ‘डार्क कंटेंट’ ने ले ली है, जहाँ हिंसा और बेवफाई को सामान्य दिखाया जाता है ।   

यह अंधानुकरण हमारी सांस्कृतिक धरोहर को नष्ट कर रहा है। भाषा, साहित्य और पहनावे के साथ-साथ हमारी सोचने की शक्ति भी ‘पाश्चात्य सांचे’ में ढलती जा रही है ।  

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण: हिंसा की जड़ें और अपराधियों की मानसिकता

लिव-इन हत्याओं में अपराधियों की मानसिकता का विश्लेषण करने पर कुछ चौंकाने वाले तथ्य सामने आते हैं-   

साइकोपैथोलॉजी और ‘कोअर्सिव कंट्रोल’

आफताब अमीन पूनावाला जैसे अपराधी अक्सर ‘साइकोपैथ’ (Psychopath) होते हैं। डॉ. हरीश शेट्टी के अनुसार, ऐसे व्यक्तियों में सहानुभूति का पूर्ण अभाव होता है।

लक्षण: वे अपने साथी को नियंत्रित करने के लिए हिंसा, डराने-धमकाने और उसे परिवार से अलग करने की रणनीति अपनाते हैं।   

• धोखा: वे समाज के सामने बहुत ‘सभ्य’ और ‘शांत’ दिखने का ढोंग करते हैं, जबकि बंद दरवाजों के पीछे वे दरिंदे होते हैं ।

संदेह और असुरक्षा का चक्र

चूँकि लिव-इन में कोई कानूनी बंधन नहीं होता, इसलिए ‘असुरक्षा’ (Insecurity) की भावना बहुत तीव्र होती है। लखनऊ के ऋषभ ने रिया की हत्या केवल इस ‘संदेह’ में की कि उसका किसी और के साथ अफेयर है 。 यह ‘अत्यधिक मालिकाना हक’ (Extreme possessiveness) की भावना स्वच्छंदता का ही एक रूप है, जहाँ व्यक्ति दूसरे को अपनी निजी संपत्ति समझने लगता है।   

निष्कर्ष और भविष्य की राह: पुनर्जागरण की आवश्यकता

लिव-इन रिलेशनशिप पर केंद्रित यह विस्तृत विश्लेषण यह स्पष्ट करता है कि व्यक्तिगत स्वतंत्रता के नाम पर हम एक ऐसे समाज का निर्माण कर रहे हैं जो भीतर से खोखला और बाहर से हिंसक है। दिल्ली और लखनऊ की रक्तरंजित घटनाएं केवल ‘अपराध’ नहीं हैं, बल्कि वे हमारे सामाजिक पतन की ‘शव-परीक्षा’ (Autopsy) हैं।

यह रिश्ता है या कलंक? यदि कोई रिश्ता किसी की जान ले ले, किसी के टुकड़े-टुकड़े कर दे, या किसी को आत्महत्या के लिए विवश कर दे, तो उसे ‘रिश्ता’ कहना प्रेम का अपमान होगा। यह एक ‘सांस्कृतिक कलंक’ है जो हमारी आने वाली पीढ़ियों को अंधकार की ओर धकेल रहा है।   

सुधारात्मक कदम और सिफारिशें

1. वैधानिक सुधार: केंद्र सरकार को लिव-इन रिलेशनशिप के लिए एक स्पष्ट कानून बनाना चाहिए, जिसमें ‘अनिवार्य पंजीकरण’ और ‘पृष्ठभूमि की जाँच’ (Background Check) का प्रावधान हो ।

2. पारिवारिक संवाद: माता-पिता को अपने बच्चों के साथ संवाद के द्वार खुले रखने चाहिए। यदि श्रद्धा के पास अपने पिता के पास जाने का विकल्प खुला होता, तो शायद आज वह जीवित होती।  

3. शिक्षा और संस्कार: शिक्षण संस्थानों में केवल ‘डिग्री’ नहीं, बल्कि ‘नैतिक शिक्षा’ और ‘भारतीय मूल्यों’ का समावेश होना चाहिए।

4. स्वतंत्रता और स्वच्छंदता का बोध: युवाओं को यह समझना होगा कि बिना मर्यादा के स्वतंत्रता केवल विनाश लाती है 。  

यह समय ‘प्रगतिशीलता’ की नई परिभाषा गढ़ने का है। असली प्रगति वह है जहाँ मनुष्य अपनी जड़ों से जुड़ा रहे और साथ ही आसमान छूने की उड़ान भरे। लिव-इन रिलेशनशिप जैसी ‘स्वच्छंद जीवनशैली’ को त्याग कर हमें ‘विवाह’ जैसी संस्था को पुनः मर्यादित और सशक्त बनाना होगा, ताकि प्रेम के नाम पर फिर कोई फ्रिज लाशों से न भरा जाए और न ही कोई माँ अपने बेटे की हत्या की योजना बनाए 。 समाज को एक ‘सांस्कृतिक पुनर्जागरण’ की आवश्यकता है, जहाँ प्रेम का अर्थ ‘त्याग’ हो, ‘छल’ नहीं।